A biblioteca de Alexandria é uma
lenda. Não um mito, mas uma lenda. A destruição da biblioteca do mundo antigo
foi recontada muitas vezes. Muita tinta foi derramada, antiga e moderna, sobre
os 40.000 volumes abrigados nos depósitos perto do porto, que foram
supostamente queimados quando Julius Caesar incinerou a frota do irmão de
Cleopatra. A figura de Hypatia, uma matemática, sendo arrastada de sua
carruagem por uma multidão de monges pagões e queimada viva em cima dos restos
da biblioteca encontram seu lugar na lenda também. Contudo quando nós soubermos
de muitos boatos da destruição "da biblioteca" (na verdade, havia ao
menos três bibliotecas diferentes que coexistiam na cidade), e se sabe hoje de
escolas inteiras em Alexandria e o scholarship, existem poucos dados sobre as
localizações, disposições, terras arrendadas, organização, administração, e
estrutura física do lugar.
A primeira menção que existe da
biblioteca está na letra de Aristeas (180-145 AC), um estudioso judeu
abrigado na biblioteca que documentou a tradução do Septuaginto para o grego
por setenta e dois rabinos. Esta maciça produção foi comissionada por Demetrius
de Phaleron sob seu patrono, Ptolomeu I. O próprio Demetrius era uma ex-tirano
de Atenas, e um sábio da primeira geração de Peripaticos. Isto é, era um dos
estudantes de Aristóteles junto com Theophrastus e Alexandre, O grande.
Demetrius, que foi posto no poder de Atenas com a ajuda de Alexandre, deu
suporte para que Theophrastus findasse um Lyceum para os estudos de seu mestre,
feito nos moldes da academia de Platão. Depois que Ptolomeu I ganhou o reinado
sobre o Egito conquistado devido às vitórias de Alexandre, Theophrastus recusou
o convite do Faraó em 297 AC
de ensinar o filho de Ptolomeu do tutor, recomendando Demetrius, que tinha sido
dirigido recentemente para fora de Atenas em conseqüência do conflitos político
entre os sucessores de Alexandre.
De acordo com Aristeas, Demetrius
recomendou a Ptolomeu o recolhimento de uma coleção dos livros sobre reinos e
governos, do estilo de filósofo-reis de Platão, e além disso recolher livros
dos povos de todo o mundo sobre comercio e sociedade. Demetrius deve também ter
ajudado a fundar um museu no capital de Ptolomeu, Alexandria, um templo
dedicado a Musas. Este não era o primeiro templo dedicado aos patronos divinos
das artes e das ciências. Entretanto, como vinha fazendo a meio-século após o
estabelecimento do academia de Platão, o Lyceum de Aristóteles, e a escola de
Epicurus, e localizado em um centro rico do comércio internacional e de troca
cultural, do lugar e do tempo eram maduro para que tal instituição florescesse.
Os sábios foram convidados a realizar lá as atividades Peripaticas da
observação e da dedução na matemática, na medicina, na astronomia, e na
geometria; e a maioria das descobertas do mundo ocidental foram gravadas e
debatidas lá pelos 500 anos seguintes.
Os arqueólogos não descobriram as
fundações do museu, embora escavaram parcelas da "da biblioteca
filha" no templo próximo de Serapis. Das fontes preliminares dispersadas
estas parecem muito relativamente desobstruídas: estava no setor de Brucchium
(nordeste) da cidade, ou provavelmente junto às terras do palácio. Foi cercado
por cortes, por jardins, e por um parque zoological que continha animais exóticos
das partes longínquas do império Alexandrino. De acordo com Strabo, em seu
coração existia um Salão grande e um salão com uma abobada circular (talvez
romano?) com um observatório em seu terraço superior; as salas de aula
cercavam-no. Isto é muito similar à disposição do Serapeum, que foi começado
por Ptolomeu II e terminado por seu filho. Os 30-50 sábios estimados
provavelmente foram abrigados permanentemente lá, alimentados e financiados
provavelmente pela família real primeiramente e, mais tarde, de acordo com um
papiro romano adiantado, pelo dinheiro público.
As prateleiras físicas da
biblioteca podem ter estado em um dos salões circulares de aulas ou no jardim,
ou pode ter sido abrigado no Grande Salão central. Consistiam de buracos onde
eram enfiados os pergaminhos, onde os melhores eram revestidos de linho ou de
couro. As peles de pergaminhos vieram a moda depois que Alexandria parou de
exportar papiro em uma tentativa de estrangular sua biblioteca rival mais nova,
criada por Seleucidio em Pergamon. Nas épocas romanas, os manuscritos começaram
ser escritos no formulário do codex (livro), e começaram a ser armazenados nas
caixas de madeira chamadas armaria.
Aristeas, escrevendo 100 anos
após a criação da biblioteca, escreve que Ptolomeu deu a Demetrius a tarefa de recolher
livros e pergaminhos, assim como supervisionar o esforço maciço de traduzir
trabalhos de outras culturas para o grego. Este processo começou com a tradução
do Septuaginto, o Velho Testamento, para o grego, projeto para o qual Ptolomeu
empregou 72 rabinos devido a sugestão de Demetrius.
No tempo de Demetrius, as
bibliotecas gregas eram geralmente coleções dos manuscritos particulares, tais
como a biblioteca de Aristóteles que continha os seus próprios e outros
trabalhos. Os templos de Egito tiveram freqüentemente prateleiras que continham
uma variedade de textos religiosos e oficiais, como determinados museus no
mundo grego. Foi a grande ambição de Ptolomeu I de possuir toda a literatura
sabida do mundo que fez possível a realização dessa coleção idiosincriatica de
livros criando assim uma verdadeira biblioteca. John Tzetzes escreve diversos
séculos mais tarde que Callimachus catalogou 400.000 pergaminhos mistos
(provavelmente aqueles que continham mais de um capítulo) e outros 90.000
não-mistos. Os métodos dos sucessores de Ptolomeu para conseguir seu objetivo
eram certamente originais. Ptolomeu III escreveu uma letra "aos lideres de
todo o mundo" pedindo seus livros emprestados. Quando Atenas emprestou os
textos de Eurípides, Aeschylus, e Sófocles, ele teve-os copiados, retornados as
cópias, e mantidos os originais. Supostamente, todos os navios que pararam na
porta de Alexandria foram procurarados por livros, os quais tiveram o mesmo
tratamento. Assim o termo "biblioteca de navio" para algumas peças da
coleção abrigada no museu. Este procedimento não ortodoxo inspirou ao menos o
primeiro trabalho sistemático de arquivação dos textos clássicos, sem o qual
nenhum dos autores teria sobrevivido.
Quando Demetrius era um converso
de Serapis e assim provavelmente de um oficial do novo culto Grego-Egipcio
inventado por Ptolomeu, o Serapeum não havia sido construído quando se deu a
sua morte e não é recordado nem como o bibliotecário dessa instituição nem no museu.
O primeiro o bibliotecário de que se tem registro era Zenodotus de Ephesus, que
teve esse trabalho desde o fim do reino de Ptolomeu I até 245 A.C. Seu sucessor foi
Callimachus de Cyrene era talvez o bibliotecário mais famoso de Alexandria,
pois criou um catalogo de 120,000 pergaminhos chamado de “tabela de Pinakes”.
Não era de forma alguma compreensivo, mas funcionava mais como um índice.
Apolônio de Rhodes, seu rival mais jovem e escritor do notório épico,
Argonautica, foi o sucessor de Callimachus. Erastóstenes de Cyrene, famoso
geógrafo e matemático, sucedeu Apolônio em 235, e compilou seu "tetagmenos
epi teis megaleis bibliothekeis", o “esquema das grandes estandes”. Em
195, Aristófanes ganhou a posição e atualizou os Pinakes de Callimachus
O ultimo registro de um
bibliotecário foi Aristarchus de Samothrace, o astrônomo, que ganhou a posição
em 180 AC
e foi tirado durante lutas dinásticas entre os Ptolomeus. Enquanto a biblioteca
e o museu continuaram existindo vários séculos depois, os sábios ficaram sendo
chamados de “Alexandrinos” e nenhum bibliotecário foi mencionado pelo nome.
Enquanto é duvidoso que a
biblioteca tenha tido uma organização sistemática, e sim de que tenham sido
armazenados novos baús e prateleiras de papiros em grupos a medida que eles
foram sendo adquiridos. Os Alexandrinos, a partir de Callimachus, tentaram
manter registro dos pertences da biblioteca através de um catalogo de assuntos.
Nisso eles seguiram a divisão do conhecimento como sugeria Aristóteles, ou ao menos
seu estilo de organização que tenha caído dentro da categoria de “filosofia” em
subdivisões de observações e ciências dedutivas.
Bibliografia
CASSON, Lionel. O Antigo Egito.
Rio de Janeiro: José Olympio. 1972
CANFORA, Luciano. The Vanished Library. trans. Martin
Ryle. University
of California Press. Berkely:
1989.
JOHNSON, Emer D. History of Libraries in the
Western World. Scarecrow Press, Inc. Metuchen: 1970.
http://www.unesco.org/webworld/alexandria_new/index.html
Fonte:
SitedeCuriosidades.com: http://www.sitedecuriosidades.com/curiosidade
http://ekso.tripod.com/hist1/1-bib.htm
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